孝悌之道做到尽善尽美，方能无所不通
“兄长先我而生，有同气之谊。”古人把兄弟姐妹之间的情谊也看得非常深重，将这种情谊称为骨肉之情，手足之情。
法昭禅师曾经写了一首诗，描写了兄弟之间的深情厚谊：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。”一家的兄弟姐妹，就像一棵大树从树根长出的不同枝杈，是“同气连枝”，等他们长大之后各自都有发展就是“各自荣”。兄弟姐妹在一起说话的时候，不要因为言语的不谨慎、言语太急，伤害了兄弟姐妹之间的深情厚谊。
“一回相见一回老，能得几时为弟兄”，像我们上了年纪的人都有这样的感受，每逢过年过节的时候，兄弟姐妹团聚在一起，突然发现哥哥、姐姐的头上多了几根白头发，脸上多了几个皱纹，确实是“一回相见一回老”，还有多长时间能够守护在一起，互相关心，互相照顾呢？
“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端”，兄弟姐妹之间在一起相处，只要守住一个忍字，便相安无事，千万不要因为芝麻大的小事起了争端，甚至吵上了法庭，不可开交。
“眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看”，现在兄弟姐妹都长大了，成家立业了，也都各自有了自己的儿女，他们之间也成为兄弟姐妹了。如果我们这一代做到了兄友弟恭，下一代也就学到了怎么样团结友爱、互相帮助。我们从这里体会到，古人把兄弟姐妹之间的情谊看成是手足之情，骨肉之情，怎么会因为一点点的财产纷争就吵上法庭？这是不可能的事情。
“故事父母兄长者，必内尽其诚，外将其敬，显而饮食奉养之间，微而意念思虑之际，一一深爱曲体，以求得其欢心。”因此侍奉父母兄长的人，就应该从内心表达出对他们的诚心。对父母兄长的恭敬不是伪装出来的，不是要让人赞叹我们的，让别人看我们对父母兄长有多恭敬。而是从内心里深深地体会到父母的恩德，是从内心里发出来的。所以对父母的照顾、耐心等，都是因为能够深深地体会父母的恩德。
“外将其敬”，这个“将”是又、且的意思，在外表上，容貌言辞之间都要表现出对父母兄长的恭敬。“明显之处”，“显而饮食奉养之间”，表现在对父母的饮食奉养之中。“隐微之处”“微而意念思虑之际”，表现在我们的心里要常常牵挂着父母，要善于体会父母内心的需要。
这里讲“深爱曲体”，就是深深地关爱父母，然后用心地感受父母内心的需要，看看他们对我们真正的希望是什么，以求得其欢心，这样才能够真正地做到养父母之心，让父母为我们放心，为我们欢心。
《礼记》上有一篇《文王世子》，讲述了周文王是怎么样照顾他的父亲的。文王在做世子的时候，每天要到他的父亲那里问安三次。早晨天刚刚亮，鸡鸣头遍，他就起床了，穿好衣服，到父母的房门之外，问那些事奉父王的内侍：“父王今天的身体健康吗？没有什么问题吧？他的起居有没有和平常异样的地方？”如果内侍回答：“安！”就是他的父王一切都安好，文王就会很高兴；到了中午的时候，文王又来了；到了晚上的时候，又到父亲那里去问安，而且仔细认真的程度和早晨一模一样，没有丝毫的懈怠。
文王在做世子的时候，每天要到父王那里去问安三次，而且每次问安都不是走形式，是认真观察父亲到底需要什么，对他的饮食发自内心地关心。
当时文王家里使唤的人应该有很多，他只要吩咐一下，下面的人都会尽心尽力地去做好，但是他仍然亲自去侍奉父母，这里“亲自”两个字很重要，就是不让别人代劳。因为做儿女的孝敬父母这桩事情，很多时候是别人代劳不了的，父母的感受是不一样的，而且有没有孝敬父母，对于自己培养爱心、感恩心，那也是别人取代不了的。
古代的圣王给百姓做出了孝亲的榜样，社会大众起而效仿，国家才能够治理得好。所以这里边讲到了“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”，就是真正能够把孝敬父母、友爱兄弟之道做到尽善尽美。
为什么能够做到尽善尽美？一定是一个人真诚的爱心发出来了，所以他能够感通天地神明，让四海之内都充满道德的光辉，没有一个地方不受孝道的感化，无所不通。
爱戴孝顺父母，应该发自内心并践行。 孝敬父母，是我们的分内之事。 孝敬父母 做好孝道
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